问雪/文
采真者，淮扬胡氏，扬州人也，与吾皇同宗，似长一辈，不可考。采真，乃道教语，指顺乎天性，放任自然。《庄子·天运》曰：古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。郭象注曰：游而任之，斯真采也。真采则色不伪矣。成玄英疏曰：谓是神采真实而无假伪，逍遥任适而随化遨游也。后多指求仙修道。吾以为采真之意，求真是也，所求者何？曰：真人、真性、真情、真心。
吾与采真，会于博客，交于QQ，终识于神。初，采真至于横刀之博客，所写评论，多铮语，少美言，点到即止。每读及，以为知音。及至阅其文章，方知亦愤激之士，忧忧之心，或呼号欲出，或抑郁而咽，皆有所动。吾尝数顾于“八字先生”，评论、留言无数，皆因先生文章，有风骨耳，横刀以为类同，可交也，然先生不耻，不回，遂作罢。吾以为礼尚往来，博客亦如此。文辞者，礼也，博随人动，心由辞达，方可见真人。吾之于八字先生，不得要领，至于采真，则可心领神会，尽皆通融。吾有圈子，曰草根评论，管理员七，采真居其一，七君子皆俗务缠身，多无暇顾及草根评论也，然采真犹可告知其详，其心惴惴焉，其人坦荡焉！吾曾作文《博客圈之事答采真书》，言犹于此，此即真人也。
及至QQ，乃知其详细，有似曾相识之感。采真无QQ，不曾闲聊，博友告知，始有号，引余以为聊友。方知其生于泽东十九年，六-四之难，采真逢其时，多有义举。当年诸学子，毕业分配皆受牵连，以思想故，多行偏塞，或远乡土，谓之锻炼。采真乃扬州人，其父军干，多故吏，其兄亦有所势也，采真尝求职于兄，拒之，求于父，曰：男儿自食己力，四方为天下耳。采真感佩，绝念，乃谋职泉城，至今不移。采真学艺甚精，且文辞美，吾思之状，当为才人，大用也。然乎？非也！采真者，求真也，官府乃蝇狗之地，庸碌唯诺者存，求真务实者去，古来如此，党国概莫能外。采真有一上司，因采真多真言，隙之，以小用辱，采真不从，乃去职。以行将不惑之年，弃安俸而取江湖，非至性者莫能为也，古有陶潜不为五斗米折其腰，今有采真不为小用就其辱，真性格也！
采真交友窄，毋多情。于已，操行严，心性宽，于人，礼节谨，言辞厚，知其者，年长可为忘年，同年可为莫逆，年幼可为兄长。善杂文，激浊扬清，辞令美严，皆为天下文章。凡其友，无论男女，皆呵怀有度，盖采真出于正统人家，浸淫和气久矣，不曾见得虞诈纷争，唯能以简捷坦诚示人，是为真情感也！
锦涛五年八月中，泉城暴雨，洪泛于街市，人困高地，车不可行。是夜，采真公干方回泉城，即为洪水困。当是时也，雨酣水急，人心惶惑，生死不可期也。然采真思家心切，遂革履于手，淌水返家，行三公里有余，遇高桥，遂出水面，始知脚痛，细察，方知右脚为尖锐所破，伤甚巨，然久泡水中，血尽，口裂，见之心寒。后，伤口化脓，不得着地，夫人责之不知惜其身，吾等友人亦觉如此，然采真曰：此履乃夫人所赠，吾生日之礼，岂可弃之殄之？嗟乎，吾尝知天下人无心者众矣，吾亦知鹏城眷属，亦多情色物欲之合，奔驰宝马尚不知惜，以一双革履，可敌名车豪宅乎？然世间万物之重，莫过于情重；世间万物之实，莫过于心真。革履成双，真心相对，岁月可夺，然不可自弃，此大爱也，物欲者谓之矫，真爱者谓之惜。情者物者，皆在于心也，此即为真心。
采真夫人吴氏，亦扬州人，视采真大丈夫也，曰：男子主外，不宜囿于庖厨。有此言，采真亦知足，得闲暇，必操练厨艺，久之，得淮扬风味之要领，傲于齐鲁。其子亦，年十四，类父，仗义豪侠，理至上，虽强者，犹不惧也。四老人皆安度晚年，无虞。家有车，采真亦有照，然从未上路，曰：技不精，上路恐伤人，罢，由夫人驱之。足见吴中女子之慧也。
横刀曰：一人之乱始于心，一家之乱始于情，一国之乱始于理。理乱则国乱，情乱则家乱，心乱则人乱。事故国欲宁则需真理，家欲和则需真情，人欲明则需真心。真者，国之所求、家之所倚，心之所向也，人合为家，家聚为国，万事则以人为本，倘使人皆以真心示人，则国家之幸也。事故以采真为友，横刀向之，亦悦之。
